同等政治体互动澳门新葡亰平台游戏

参考文献:[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编
陈胜前译:《考古学:关键概念》,中国人民大学出版社,2012年3月。

同等政治体互动是一个在20世纪80年代发展起来的理论框架,目的是要解释特定区域里具有最高自主程度的同等政治单位的社会和政治变迁,或社会组织复杂程度的整体水平。它他别强调这些政治单位之间广泛存在着相互影响——不仅有物品的交换,还有信息、思想、符号的交流,乃至包括战争在内的敌对关系。同等政治体互动解释模型被普遍应用于旧大陆与新大陆考古学研究中,其研究的范围从小型的古希腊城邦国家到史前时代晚期的整个欧洲大陆。

在同等政治体互相理论框架中,解释的重心是同等政治体之间的相互影响,尤其是那些将会促进生产强化的影响。例如旷日持久的战争就需要不断的军事补给,而且由于破坏与劫掠会耗光所有资源,这就要求强化生产,同时促进等级制度的形成。当然不那么明显地带着敌意
竞争也有类似的效果。不是所有相关的联系必然都是竞争性的。伦福儒还提出“符号挟带”一词,指更复杂的符号或非符号更新为相邻的不那么发达的社会所采用。他认为一个政治体内政治或信仰制度的既有存在或平行发展将会促进相邻政治体接受类似的社会秩序。最后,增加交流会提高生产水平以及专业化分工,以及物品供给与分配的管理制度。

同等政治体制互动概念的最初形成就是为了解释器政治组织的类型。当然也有考虑把这一概念体系用于世界其他地区以及复杂程度不一的社会形态上。相关的研究地区扩充了这个方法的时空适用范围,从史前欧洲、美国中西部到历史早期的东亚。当同等政治体互动方法以这种方式扩充到史前时期时,开始出现一些操作上的困难。比如我们很难确定一个独立政治体的空间范围,或者证明其政治独立性与同等地位。

1975年伦福儒发表《作为远距离行动的贸易》重要文章,他注意到小型早期国家政治组织并非处于孤立状态中,而是集群发展起来的,其成员在规模、制度结构、物质文化风格、信仰系统等等方面有相当多的共同性。伦福儒认为这些规律与相似性背后的机制应该就是贸易。然而对国家层次的政治经济体起源的社会动力解释不尽如人意,两种分裂的观点相互对立,一种是传统的传播论,认为重要的“影响”都来自于外部世界,另一种观点则注重研究单一政治组织或地区内社会经济发展过程。但是,某些最重要的过程与相互影响发生与相邻社会之间。因此某个确定地区内发生的物质、信息与能量等中间层次的流动应该是我们研究的范畴,其背景是相邻但各自独立、基本同等的社会政治单位。

同等政治体互动最初提出来的时候就不是一个用以“检验”的理论模型,而是推动视角转换的方法。它促使我们去研究一些重要过程。如有关权利关系与社会经济变迁的关键符号系统的起源、语言的扩张、某些考古现象的广泛分布。这个术语已为考古学家普遍认识到。